慈悲三昧水懺講話　第四集

諸位大德，阿彌陀佛！教主釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會，都是由佛的法身無相心中流出，來普應萬類。而佛陀衪以這一大事因緣，來降生娑婆世界，開示眾生能夠悟入佛的知見，由迷轉智。但是眾生以業積業，以苦招苦；無始以來的習氣種子，致使心常散亂，雜念紛紛。有時想要靜心下來，卻是欲靜反動，坐立不安。所以培養專注的意念，來降伏散心雜

何謂慈悲？
現在向諸位介紹慈悲三昧水懺這幾個字的大意。首先向諸位蓮友解釋慈悲這二個字。我們都知道教主釋迦牟尼佛、十方諸佛菩薩都是大慈大悲，不為自己求安樂；但願眾生得離苦。在大智度論有這樣記載：

大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。譬如有人，諸子繫在獄中，當受大辟。其父慈惻，以若干方便，令得免苦是大悲；得離苦已，以五所欲給與諸子是大慈。

這段文是描寫十方諸佛救度眾生的實際行動。什麼是大慈大悲？我們常常聽到一句「無緣大慈，同體大悲」，這就是十方諸佛他們對待一切有情、無情眾生的心懷。十方諸佛心念眾生，希望眾生能夠得到解脫，所以他們以佛法解脫的喜樂因緣，示現種種的善巧方便，使眾生得到心靈的淨化，達到究竟的解脫，這就是大慈。更加十方諸佛愍念眾生，在這個六道當中輪迴痛苦萬般，他悲智雙運，以這個離苦的因緣拔眾生的痛苦，這就是大悲。所以我們由這裡知道十方諸佛在救度眾生是以智慧妙用來行慈悲的。十方諸佛他示現善巧方便，拔眾生苦和與眾生樂，是最有智慧的慈悲。

智慧的慈悲
所以我們由這裡知道慈悲不但是佛道的根本，也是智慧的妙用。這句智慧妙用很重要，尤其我們學佛修行這點要特別警覺。現在有的人在行慈悲時，都沒有以智慧觀照，卻變為濫慈悲，不要說幫助別人，反而增長眾生貪瞋癡的習氣。
就像有一位居士，他的朋友有困難遭遇變故，最正確應該是以鼓勵關照的方法，幫助他建立信心，站起來克服障礙。不是讓對方，對你產生依賴的心理。因為眾生無始以來貪瞋癡的習氣要淨化不是那麼簡單的，你使他有正念，能夠自己拿出勇氣去努力，他才能夠真正有作為，但是，我常常看到有人在幫助別人，很多到最後卻反目成仇，原因是大部份給對方，對你產生依賴的心理，有依賴自然就會過份的要求，你自己的立場又做不到，對方卻誤會，不但有功無勞，不對你感恩，反而毀謗、瞋恨惹來這些禍端出來。

所以沒有智慧的慈悲，不但不能夠利益別人，更會傷害自己。但是十方諸佛菩薩他們所行的慈悲，就和眾生完全不一樣囉！他們先以般若來觀照眾生，然後以慈悲出發，所以般若心經講：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。可見佛菩薩在救度眾生，他們是淨化人情，提昇道情的，不像眾生偏偏相反，做事情都講人情，道情失去才會惹來痛苦萬般。就像前面那段文將十方諸佛的道情說得很清楚。

譬如有人，諸子繫在獄中，當受大辟
意思是說有一個人，他有很多無知的孩子，關在獄中將要受死刑了，大辟就是古時候的死刑，這也就是形容眾生在這個生死的三界獄，已經快要面臨大限了。

其父慈側，以若干方便，令得免苦是大悲
這個其父就是指大智大悲的佛陀，慈悲以種種的妙法，引渡眾生離開這個痛苦的生死牢獄，這是大悲。但是要怎樣使眾生離苦得樂，能夠真正有究竟的快樂呢？經文又講：

得離苦已，以五所欲給與諸子是大慈
這就是講佛陀度眾生離三界獄之後，要引眾生到究竟解脫的五所依土，

何謂五所依土
第一、法性土，如來清淨法身所依之土。第二、實報土，如來圓滿報身所依之土。第三、色相土，如來微塵相海身所依之土。第四、他受用土，如來他受用身所依之土。第五、變化土，如來變化身所依之土。這五所依土是佛陀清淨法身、圓滿報身以及他自利、利他解脫之土。我們偉大的佛陀，就是要引渡眾生走向這條無上的解脫大道。所以諸位觀眾朋友，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。

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